顯然，年輕時(shí)幾乎不喝茶的事實(shí)，不管如何的坦蕩，都絲毫無(wú)法消磨愛(ài)上茶后對(duì)于茶緣的意志。而且這種意志隨著年輪的殷實(shí)，最終都會(huì)毫不猶豫地堅(jiān)信：生命里，總會(huì)有好茶等候。
至于什么是好茶，每個(gè)茶人都有自己的界定。界定的標(biāo)準(zhǔn)不僅有屬于茶人們都認(rèn)可的共性，更多的是屬于茶人心緒使然所獨(dú)有的個(gè)性。
所以，好茶與否，從來(lái)是茶人內(nèi)心最柔軟的本意。只是這本意雖然源自心靈深處，卻始終是茶人最刻意開(kāi)放的感知；只是這本意雖然因真實(shí)而糾結(jié)，卻因?yàn)槌休d著茶人的意志而不屈不饒地倔強(qiáng)。
莫言說(shuō)得透徹：這是一場(chǎng)詭秘而又盛大的私人化進(jìn)程。私人化的意思就是，即使無(wú)比錯(cuò)誤，也無(wú)限正確。有時(shí)候，你的無(wú)數(shù)個(gè)回眸，未必能看到一個(gè)擦肩而過(guò)。有時(shí)候，你拿出天使的心，并不一定換來(lái)天使的禮遇。
畢竟，好不好是一回事，喜歡不喜歡是另一回事，緣也！
翻開(kāi)中國(guó)茶經(jīng)，六大茶類(lèi)，數(shù)千個(gè)品種的靜默以待。光是認(rèn)知完已經(jīng)算得上大家了，但認(rèn)知了卻不感知算不上真正有閑情的茶人。畢竟，茶事只有上升到“品鑒”層面方能“入道”。而品茶入道，是在有心品鑒的基礎(chǔ)上，專(zhuān)屬于個(gè)體的“私人化進(jìn)程”。這個(gè)過(guò)程相對(duì)于“認(rèn)知”，更注重“感知”。
一如某些茶學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者并不是有閑情的茶人一樣，他們平日里很難有閑情品茶，而且也完全沒(méi)有雅興與時(shí)間去感知茶道。不過(guò)這并不妨礙他們成為商業(yè)造勢(shì)者們最合適的“品鑒專(zhuān)家”。之所以合適，竟然正是因?yàn)樗麄兊牟恍几兄驗(yàn)橐坏┧麄冋娴脑诤趿?，商業(yè)造勢(shì)者們就無(wú)法掌控商業(yè)結(jié)果了。
而民間茶人就不同了，有閑情的茶人對(duì)于感知之熱情是沒(méi)有止境的。或許，這種熱情在茶學(xué)專(zhuān)家們眼里多少有種“無(wú)知而無(wú)畏”的沖動(dòng)，因?yàn)檎J(rèn)知是專(zhuān)家之所以成為專(zhuān)家的必要條件，而感知只是民間非專(zhuān)業(yè)的隨性愛(ài)好。
但民間茶人并不在意，因?yàn)樵谒麄冃睦?，感知永遠(yuǎn)比認(rèn)知更重要。在他們心里，品茶，認(rèn)知而不感知是件痛苦而不可思議的事情。何況，真心感知才是通達(dá)于，建立在感知經(jīng)驗(yàn)之上的“茶品鑒”唯一有效的途徑。
有了感知的熱情，就具備了隨性的心緒，有了隨性的心緒，就誕生了苛求茶緣的不屈意志。于是乎，不管是追逐于綠茶輕盈張揚(yáng)的清香，還是醉意于黑茶滄桑內(nèi)斂的陳韻；不管是恍惚于白茶若有若無(wú)的甘醇，還是沉迷于紅茶雍容華貴的溫暖。感知的結(jié)果可以變，但感知的熱情不能變；感知的目標(biāo)可以變，但感知的心緒不能變。
無(wú)論如何，茶緣在，生命里，總會(huì)有好茶等候！